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SARASWATI
Dea Indiana della
Conoscenza e delle arti creative.
È
generalmente raffigurata con la vina (strumento musicale), il mala
(rosario), il fiore di loto.
Il suo animale
sacro è il cigno, su cui vola.
Saraswati: Fiume
divino, guarigione e fertilità
Sarasvati ha le
sue origini nel RigVeda, il più antico dei quattro Veda,
composto fra 1300 e 1000 BC nell’India del nord-ovest. In
questa raccolta di inni è associata con un fiume
particolare, il mitico Sarasvati, che ha da allora è
scomparso ma che compare qui come il capo di tutti i fiumi.
(Recentemente gli studiosi hanno accertato che effettivamente dal monte
Kailas sgorgava il Sarasvati, un fiume descritto come
‘enorme’ intorno al quale si sviluppò la
civiltà vedica e che dopo un'eccezionale periodo di
siccità durato per 300 anni - dal 2200 al 1900 a.C.- si
disseccò completamente nelle sabbie desertiche del Thar).
Il fiume
è chiamato spesso Grande Dea, e non è un fiume
ordinario: proviene dal cielo e fluisce giù sulla terra,
benedicendo e dando fertilità. In un inno si dice che
pervade i tre regni della terra, dell’atmosfera e del cielo.
È
associato con la fertilità e richieste vengono fatte a
Saraswati per ottenere ricchezza, cibo, immortalità e figli.
Saraswati è vista dunque alle sue origini come la Grande
Madre.
La religione
vedica era essenzialmente la religione di una popolazione nomade in cui
il centro di culto non era un tempio fisso ma l’altare del
fuoco, che poteva essere costruito dove la gente si muoveva. La
venerazione del fiume Sarasvati è significativa
perché mostra una popolazione nomade che comincia a
fermarsi. Un fiume era di massima importanza per fornire l'acqua per
bere, per far crescere i raccolti e pulire e non è
sorprendente che Sarasvati sia stata vista come dea della nutrizione e
della fertilità.
Saraswati
è inoltre fin dai tempi più antichi una Dea che
aiuta alla nascita, invocata per una gravidanza e una nascita sicure.
Saraswati e la
guarigione
Così
come era una Dea del parto, era anche uno dei guaritori divine insieme
con le acque, i Rudra e gli Asvini.
Le acque hanno un
posto centrale nel pensiero vedico. Nella cosmologia vedica la terra
è un disco che galleggia sull'oceano e anche lo spazio ha le
qualità di un oceano composte di due, tre o quattro mari.
L'acqua circonda il sole ed i sette fiumi vedici scorrono dal cielo. Le
acque sono viste come la sostanza originale nel Brahman e un erudito,
Coomaraswamy, le ha descritte come la sede dell’ambrosia, la
fonte di vita universale e la madre delle madri.
Le acque allora,
come Sarasvati stessa, sono nutrimento e guarigione. Sono viste come
portatrici della forza vitale, forniscono il cibo e sono in grado di
portare via la malattia. Questa capacità di pulire
è non soltanto fisica ma anche spirituale.
Saraswati e il
Soma, la bevanda sacra
Anche se
Sarasvati non è identificato così precisamente
come fiume nei testi successivi, continua ad essere associata con
l’acqua, non soltanto con le nubi e la pioggia che
può manifestare, ma anche con acqua in generale e la bevanda
sacra Soma che pervade tutta la creazione.
Saraswati e la
parola sacra
Anche se
Sarasvati è soprattutto una Dea del più grande di
tutti i fiumi (e quindi di nutrimento, fertilità, pulizia,
ricchezza e prosperità) è anche descritta come
colei che ispira le canzoni, le poesie, il pensiero e la consapevolezza
della verità.
Questo
è il seme del suo ruolo successivo come dea
dell’apprendimento, dell’ ispirazione e
dell’eloquenza. Da fiume divino come è diventata
una Dea della cultura ? Alcuni commentatori hanno suggerito che la
transizione sia avvenuta a causa dei rituali sacri vedici che avevano
luogo sulle rive del fiume Sarasvati - la parola sacra è una
componente vitale di questi rituali. In effetti sembra che le acque
siano state identificate con la parola sacra così come con
la guarigione. Ciò che dà corpo e nutre la parola
sacra, così come la porta alla nascita, sono le acque.
I fiumi nella
religione induista rappresentano l' idea della traversata da un luogo
di ignoranza ad uno di conoscenza. Il fiume è il luogo della
transizione in cui il cercatore, nella sua ricerca spiritosa,
è purificato dalle acque, muore al suo vecchio io e rinasce.
Anche se questo linguaggio figurato non è usato
espressamente in relazione a Sarasvati,
è
implicito nella sua associazione successiva con la saggezza e
l’elevazione spirituale.
Sri Aurobindo
traduce Sarasvati con " lo scorrere, il movimento fluente " (altri lo
traducono semplicemente come 'il fluire '), un nome in grado di quindi
descrivere non soltanto un fiume ma anche il discorso e l'ispirazione.
La radice
sanscrita ha una gamma di significati che vanno dallo scorrere come un
flusso, al suonare in generale, vibrare ad alta voce, comunicare o
parlare, gridare con gioia, elogiare, glorificare, o adorare -
dimostrando precisamente l'associazione delle idee che sono collegate a
Sarasvati.
Anche nella
lingua italiana, il discorso,l’eloquenza e l'ispirazione sono
descritte spesso metaforicamente in termini di acqua. Possiamo essere
'fluenti 'in una lingua straniera o dare un discorso 'fluente ', a
volte l'ispirazione 'fluisce ', a volte no... Si parla anche di
‘sete’ di conoscenza
Per
l’epoca dei testi del 900 BC Saraswati viene identificato con
Vac, la dea della parola .
Ella domina siu
ogni cosa; sostiene gli dei e trasporta la divina bevanda della visione
e del immortalità (il Soma). Attraverso di lei vengono
effettuati i rituali che aprono il mondo degli dei. È lei
che permette agli esseri umani di percepire, sentirsi, respirare -
persino mangiare. In altre parole è Saraswati che li rende
vivi. Dà ad esseri umani la saggezza e la comprensione del
mondo visionario e poetico dei grandi saggi , i rishi . Ad un livello
più mondano, è il mezzo da cui gli amici possono
riconoscere la loro amicizia, così la gente simile
può trovarsi e condividere la propria comprensione del
mondo.
La
creatività del suono
Saraswati
è descritta come la mucca celeste che sostiene sia i dei che
gli uomini.
Nei miti della
creazione, si dice che Prajapati diventa feconda unendo la sua mente ed
il suo discorso. Un'altra versione suggerisce che la mente di Prajapati
crea la parola che ha il desiderio di generare e moltiplicare ed
estendersi. La combinazione della mente, o del pensiero e del discorso
è una miscela potente e creativa. L’importanza
delle parole si trova anche nella credenza che il mantra di una
divinità è uguale alla divinità
stessa. Molti testi indù successivi trasmettono l'idea che
il mondo è stato generato e viene regolato attraverso il
suono.
Si dice che la
sillaba Om contenga l’intero processo della creazione.
Nell’induismo
successivo, Sarasvati è associata con il Dio Brahma e quindi
ancora con la creazione. Brahma decide generare il mondo ed entra nella
meditazione che permette al suo corpo di dividersi in due parti, il
maschio e la femmina. La sua metà femminile è
Saraswati insieme generano Manu che procede nella creazione del mondo.
Inoltre
è associata con Krishna che si divide nel maschio e nella
femmina, nel Purusha e nel Prakriti , nello spirito e nella materia,
per dare inizio alla creazione. La parte femminile ha cinque sakti o
energie dinamiche e Sarasvati è la sakti la cui energia
specifica è di pervadere la realtà con la
comprensione, la conoscenza e l’insegnamento.
Ci sono molti
epiteti di Sarasvati che sottolineano il suo collegamento con la
parola, come: Vagadevi , 'dea della parola ', Jihvagravasini, 'dimora
nella parte anteriore della lingua 'e Kavijihvagravasini , 'lei che
abita sulle lingue dei poeti '. Altri epiteti inoltre la identificano
con l’energia del pensiero da cui nasce la parola come:
Smrtisakti , 'la base della memoria ', Jnanasakti , 'la base della
conoscenza ', Buddhisaktisvarupini , 'di cui la forma è la
base dell' intelletto ', Kalpanasakti , 'che forma le idee 'e Pratibha
, 'lei che è intelligenza '.
Saraswati, Dea
della cultura
Il pensiero
umano, la memoria e l'intelligenza creativa hanno creato la cultura e
così Saravati è divenuta la dea della cultura.
È l'ispirazione dietro le arti, invocata spesso dai poeti,
ma anche connessa con musica, la danza e la scienza. Saraswati viene
descritta solitamente con una vina o un flauto e un libro sacro.
Sri Aurobindo
vede Saraswati come l'ispirazione che viene dalla
Verità-Coscienza, ella tramite l'azione costante
dell'ispirazione riporta alla coscienza la verità nei nostri
pensieri.
La conoscenza
umana e la relativa espressione ed esposizione nel discorso erano
venerati come sacri. Con la conoscenza l’umanità
poteva portare l'ordine nel caos e interagire con le forze
supernaturalli dell'universo; il rituale e il relativo uso della parola
negli inni e nelle invocazioni era un sostegno dell'ordine cosmico. Il
suono ispirato sotto forma di preghiera, invocazione e inno, era il
motore del rituale.
Transcendenza e
purezza
La bianchezza, il
cigno e il loto sono associati tipicamente con Saraswati. Il tema qui
è quello della purezza e della transcendenza. Si che sia
luminosa come la luna, la cui purezza è ardenta ed
è interamente virtuosa e sprituale, a differenza di altre
dee indù che sono identificate con la fertilità e
la sessualità. Sarasvati dà alla luce le opere
d'arte piuttosto che i bambini e nei miti su di lei, la sua funzione
sessuale non è evidenziata.
Come abbiamo
detto prima considerando il simbolismo del fiume nella religione
indù, a lei sono associae la transcendenza, con l'idea del
movimento dall’ignoranza verso la conoscenza, la rinascita.
Si è evoluta dalla funzione di purificazione e di pulizia
come acqua, ad essere lei stessa l’incarnazione della
purezza. Il loto è un simbolo della transcendenza, che
emerge dalle acque fangose intatto nella sua bellezza; Il cigno
è un simbolo della trascendenza e della perfezione in tutto
il pensiero indù e, come nota Kinsley, il volo di Sarasvati
sopra il mondo a cavallo del cigno, descrive il mondo della creazione
artistica che ha permesso agli esseri umani di oltrepassare le
limitazioni del mondo fisico e di generare la bellezza e la perfezione.
Le tre Dee
Saraswati a volte
compare in un gruppo di tre Dee. È associata con Ila e Mahi
o Bharati
Altre volte
compare nel gruppo delle dee che formano Gayatri (il mantra Gayatri, il
più noto dei mantra indù): Gayatri (la Padrona
del nostro Prana), Savitri (il Principio vitale.) e Saraswati (la
rappresentazione della nostra parola, del linguaggio).
E ancora nella
triade lunare Durga, Lakshmi e Saraswati. Durga rappresenta il
combattimento (la Vergine Guerriera), Laksmi rappresenta
l’abbondanza (la Madre Terra) e Sarasvati rappresenta la
saggezza (l’Antica che tutto conosce)
Approccio
tantrico a Saraswati e Matangi - la conoscenza e il suo lato oscuro
Secondo il
Tantra, Kali, Tara, Bhairavi, Saraswati e Matangi sono collegate in
molteplici dimensioni. Kali è anche Neel Saraswati, Neel
Saraswati è anche Tara, Saraswati è anche Matangi
e Matangi è anche Saraswati nell'aspetto oscuro di Kali.
Saraswati
è adorata come Dea della saggezza, della conoscenza, della
musica e dell'intelletto. Così Matangi, come Saraswati,
suona la veena e governa la musica e ogni suono udibile in generale,
non solo la parola. Ella è la forma manifesta del canto, il
suono vibratorio, Nada, che scorre attraverso i canali sottili, Nadis,
pervadendo il corpo intero e la mente. Matangi è la forma di
Saraswati che si rivolge alla conoscenza interiore. E' il suo aspetto
oscuro, mistico, estatico o selvaggio: perciò un loto bianco
è associato a Saraswati, mentre uno di colore blu scuro a
Matangi. Nella tradizione indiana il loto rappresenta la saggezza.
Sarawsati è spesso conosciuta come la divinità
della conoscenza intellettuale, dell'arte e della cultura. Matangi
invece governa oltre l'ordine intellettuale, in ciò che ci
porta al di là dei limiti del convenzionale. Matangi
è una fuori casta, come indica l'appellativo di Ucchista
Chandali, colei che viola le
norme
sociali, mentre Saraswati rappresenta la conoscenza e la
virtù degli insegnamenti sanscriti o classici che mai si
distaccano dalla rettitudine.
Matangi insieme
alle energie trasformative di Kali dà vita a quella potenza
di Saraswati che intriga la mente nella ricerca della relazione che
comprenda il lato chiaro e il lato oscuro [della conoscenza]. Infatti
il tempo in cui cade il Saraswati Puja segna la trasformazione della
stagione buia e fredda in quella più calda e
luminosa.
Saraswati
è la parola quale manifestazione del pensiero, la dea
dell'eloquenza e di ogni altra forma di espressione della conoscenza
interiore, comprese le varie forme d'arte, la musica e la danza. In
alcune tradizioni, Saraswati è collegata alla gola e alla
lingua, quali organi della parola. In un testo di Kundalini Tantra, tra
le sette ruote del corpo cosmico o etereo, si incontra il Vishuddhi
Chakra, il chakra della gola, indicato come 'centro della
purificazione'. Il termine sanscrito shuddi significa 'purificare', e
in questo chakra si ha la purificazione e l'armonizzazione di tutti gli
opposti. Chiamato anche 'centro del nettare e del veleno', raccoglie il
nettare che scende da Bindu Visarga, per essere distillato in forma
pura e in veleno. Il veleno viene eliminato e il puro nettare va a
nutrire il corpo e la mente. Matangi risiede nel chakra della gola,
centro della parola, la parola è la percezione udibile
dell'alfabeto. I sedici petali del
Vishuddhi
chakra hanno una vocale dell'alfabeto sanscrito (dalla A alla Ah) in
ciascun petalo. Nel pericarpo del loto vi è un cerchio
bianco simile alla luna piena, che rappresenta l'elemento dell'akasha
[spazio, o etere]. Dentro il disco lunare vi è un elefante
bianco, anch'esso simbolo dell'akasha. Meditando sul Vishuddhi chakra,
la mente diviene pura come l'akasha. L'elefante qui rappresentato
è simile a Ganesha, ma con una speciale relazione con
Matangi, il lato oscuro di Saraswati. Matangi risiede inoltre sulla
punta della lingua, lì dove si articola la parola e dove si
assaggia l'essenza delle cose. Oltre a Ida, Pingala e Sushumna vi
è uno speciale nervo o canale del corpo
sottile chiamato
Saraswati che scorre dal Terzo Occhio alla punta della lingua, che ad
essa è correlato. E' questo il flusso dell'ispirazione che
dalla mente porta all'espressione della parola.
La
divinità, il potere creativo viene espresso e cristallizato
quando Matangi fluisce attraverso questo canale come beatitudie o Sat
Cit Ananda.
La sillaba
originaria di Saraswati e Matangi è la stessa: AIM. E' la
sillaba seme della saggezza, della conoscenza, dell'insegnamento e la
voce interiore della guida eterna. Il canto delle vocali modulato a
partire dal Chakra della gola fino al Mooladhara, attraverso tutte le
lettere dell'alfabeto, è come l'emergere della materia
grossolana dalla pura essenza, l'akasha, lo spazio essenza della gola.
L'essenza della purezza è Saraswati, consorte di Brahma, il
creatore dell'universo. Perciò il Chakra della gola e bianco
argento, le sue divinità sono Saraswati e Matangi, l'aspetto
oscuro di Saraswati: l'essenza più profonda di ogni
creatura, in tutta la manifestazione materiale dell'universo.
I segni bianchi e
neri su una tela esercitano una forte attrazione sull'occhio che li
osserva. Saraswati, la parte bianca, è la parola e il
pensiero. Matangi, la parte scura, nel suo significato trascendente
è il silenzio della natura del sé, che
è la reale essenza e il potere al di là delle
parole e del pensiero. Matangi è il passo successivo a
Saraswati, la parola e l'arte sublimate nella trascendenza.
da http://www.ilcerchiodellaluna.it
Liberamente
tratto e tradotto da:
http://www.brigitsforge.co.uk/sarasvati1.htm
e da (con
traduzione postata da Morgan alla ml morgan_matrika@yahoo.it):
http://www.hvk.org/articles/0205/46.html
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