INTRODUZIONE alla religiosita' Celto-Gallica -

 

 

  CELTI

Distribuzione dei Celti ritrovati sui siti eponimi di Hallstatt e la Tène. Area più antica intorno al 1000 a.C. (area verde). In arancione la probabile massima espansione intorno al 300 a.C. -

Purtroppo abbiamo a disposizione poco materiale originale su questa che fu la civiltà Celta o Celto-Gallica. Innanzi tutto la cultura conservava la tradizione orale ed assai raramente venne usata la scrittura che serviva quasi eclusivamente ad uso sacro o per redigere calendari.

Iscrizioni in Latino e Celta del secondo secolo a.C. -Roma Museo Gregoriano-

Inoltre spesso i documenti che riguardano i Galli o i Celti, sono documenti di autori romani, e quindi dobbiamo considerare che risultano essere di parte.

Sappiamo anche che sotto il nome di Galli o secondo gli autori moderni (Celti) si fa riferimento a una moltitudine di popoli a loro volta di origini diverse.

Tuttavia una parte della tradizione Gallo-Celtica sopravvisse in Irlanda, l'unica grande isola a non essere colonizzata dai Romani, che in bene o in male influenzarono con la loro cultura tutto il resto dell'Europa. In Irlanda soltanto in tempi più tardi venne influenzata dalla cultura cristiana che cancellò solo in parte le tradizioni antiche adattando gli Dei Celti traducendo i loro miti con i miti di santi, come avvenne con molte altre tradizioni.

Secondo una tradizione mitologica i Tuatha dé Danann era l'antico nome di questi popoli, che significa popolo della Dea Anu o Dana. Questi giunsero in Irlanda dal cielo: ciò spiega la loro superiorità del sapere; presumibilmente per il fatto che erano assai più civili degli indigeni dell'isola che la abitavano precedentemente.

Coppa con decorazione in foglia d'oro

Altre leggende ci riportano all'antica età dell'Oro e dell'Argento, ci parlano dell'Isola Bianca o isola di Avallon da cui essi ebbero le loro origini e dea cui ebbero conoscenze soprannaturali.

Probailmente non si tratta però di un'isola fisica, ma di un'isola ideale o spirituale a cui i Tuatha dé Danann tornerebbero dopo la morte per godere dell'immortalità (A similitudine dei campi Elisi dei Romani), ma i contatti con l'umanità non verrebbero interrotti. Come spiriti custodi dei Guerrieri, degli eroi e dei Druidi (anche qui una concezione analoga a quella di Esiodo in riferimento agli spiriti tutelari, antenati dell'era dell'Oro e dell'Argento).

Il nome Avallon deriva dal termine cimrico afal (pomo) e da qui il significato “dell'isola dei Pomi”.

E questo ci ricorda anche l'isola delle Esperidi e la conquista di Ercole dei pomi d'oro che gli permisero di ottenere l'immortalità.

Il significato di Isola Bianca ci rimanda invece a Diodoro Siculo circa l'isola di Leukè, la terra degli Iperborei, situata nell'Oceano al largo delle terre dei Celti indicata anche come l'isola di Apollo.

L'Isola Bianca viene chiamata anche Tir Nan Og, terra della giovinezza eterna, oppure Tir Nan Beo, terra dei viventi o Mag Mell, campi felici, campi di gioia.

I Tuatha dé Danann, appena giunti in Irlanda sconfissero i Fomori, giganti dall'aspetto mostruoso: che presumibimente erano gli abitatori indigeni dell'isola dall'aspetto terrificante e primitivo, interpretati come le forze oscure del caos.

Dall'Isola Bianca (i Druidi) portarono quattro oggetti simbolici: una pietra, una spada, una lancia, un crogiolo.

La pietra è la “Pietra Regale” o “Pietra del Destino” che come oracolo è deputata fra l'altro a decidere che deve essere legittimamente Re; la lancia è la Lancia di Lug, Dio della folgore, di cui è anche detto “mai battaglia fu perduta da chi la impugnò”. La Spada di Nuadu veniva anch'essa ritenuta invincibile ed inesorabile; ed infine il crogiolo di Dagdè, il cui contenuto inesauribile poteva saziare guerrieri e curane le ferite.

La società celtica, come altre società tradizionali, è ripartita in tre caste, che però non sono caste di censo, ma si riferiscono alle predisposizioni umane.

Le caste hanno quindi solo funzioni sociali: dei Druidi, dei Guerrieri, degli Artigiani (fabbri, falegnami, contadini ecc.). Al di sopra delle caste vi è il Re, che come già sappiamo non era necessariamente di diritto ereditario, ma doveva essere legittimato.

Statua di guerriero Celta con scudo

Il Re quindi, come in molti popoli arcaici veniva considerato artefice e non agente del buon rapporto tra il mondo della natura e gli uomini.
I Druidi sono la classe sacerdotale, studiano ed insegnano le scienze sacre, celebrano i sacrifici, sono i depositari dell'antico sapere che tramandano in segreto e oralmente.
I Guerrieri rappresentano la sovranità nel suo aspetto guerriero, hanno il dovere di tutelare la sacralità della terra e la libertà del loro popolo attraverso la forza e l'uso delle armi.
Gli Artigiani sono addetti alla lavorazione degli oggetti materiali, ed al commercio, all'agricoltura ed all'allevamento.

Un ruolo molto importante, nella società Celta, ebbero le donne. Infatti vi furono Regine guerriere, che si opposero talvolta tenacemente alla conquista romana, ma esistevano Sacerdotesse che praticavano culi femminili e di scimanesimo iniziatico, a similitudine delle Baccanti dei culti mediterranei. I culti femminili erano ovviamente vietati agli uomini, come i culti druidici erano vietati alle donne. Questo non tanto per questioni classiste, ma per l'evidente differenza di pratiche che per ovvie ragioni fisiologiche e di natura non potevano essere praticate dal sesso opposto.

Quindi anche qui, come in tutte le società arcaiche si dava importanza alla costituzione e natura dell'individuo considerando le differenze naturali.
Quindi non sudditanza all'aspetto sacrale maschile, e con la conseguente rinuncia alla parte più profonda e naturale della femminilità, alla sfera erotica, affettiva e sensuale che nelle antiche Dee dell'amore ne abbiamo il Simbolo e l'Archetipo.
La religione dei Galli e Celti è caratterizzata dai culti in cui predomina l'armonia, la forza e la luce, in cui la principale divinità è appunto Lug il cui nome significa “luminoso”.
Signore dei Tuatha dé Danann è anche descritto come “abile in molti mestieri” a significare il suo aspetto superiore trascendente di divina perfezione.

Gli è sacro il Corvo.

Si possono ricordare i toponimi di alcune città: Lugo, Lione, Ligano, Loudum, Laon, Leyde, Leipzing; da cui “Lugudunum” (Fortezza di Lug).

Un altro epiteto del Dio è Lamfada “dalla lunga mano” ed è il padre dell'eroe Cuchullain:

Ai culti lumnosi solari dedicati al Sole che rappresenta il principio divino datore di luce e calore e quindi della vita stessa.
Come nell'abitudine e cultura antica, anche eroi, o persone di particolare fama potevano acquisire l'epiteto del Dio a cui vi erano affinità di comportamento e di fama tra i popoli.

Ricordiamo tra i più famosi Dei ancora conosciuti:

La Dea dei Guerrieri: Morrigan;

Il Dio Dagda a cui i Druidi gli riconoscevano la loro scienza e sapere sacerdotale;

Il Dio degli Artigiani che attingevano all'abilità del Dio Goibniu.

Così essi sentivano il sé il divino e si vedevano dappertutto circondati da forze sovrumane e da Entità sottili.
Ricordiamo tra essi le tradizioni rimaste nella favole dell'Europa nordica, dai Galli, ai Vichinghi ai Germani:
si parla di Folletti, delle Fate, degli Gnomo, dei Pooka, degli Elfi, dei nani, degli Orchi, delle Ninfe e di molti altri.

Così esistevano Luoghi Sacri, e questo aspetto ci dà il senso che la natura era una manifestazione del divino, come le Selve o dei Boschi che dovevano essere considerati sacri ed inviolabili, chiamati NEMETON come i Nemus degli antichi Romani.

Ma anche nei luoghi più comuni, ogni qual volta che veniva praticata la caccia, o si procedeva all'abbattimento di alberi, dovevano essere praticati riti propiziatori per ottenere il perdono degli atti compiuti da parte delle forze della Natura, ed evitare la condanna degli Dei o la loro maledizione.

Ricordiamo il Dio della natura, delle selve e degli animali selvatici Cernunno. Un Dio molto simile al Dio Pan anche nell'aspetto della rappresentazione statuaria e nei bassorilievi.

Cernunno seduto tra Mercurio e Bacco

Naturalmente questa è solo una breve descrizione, parziale, del mondo spirituale e religioso dei Celti e dei Galli e delle popolazioni nordiche. L'argomento potrebbe essere ulteriormente sviluppato, specialmente se vi fossero ulteriori ritrovamenti di documenti o siti archeologici in un futuro.